(1)對稱如果用直線把畫面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質量相同，而且距離相等。例如，中外各種古代建筑、教堂、廟宇、宮殿等都以“對稱”為美的基本要求。(2)均衡對稱的事物基本上是均衡的。也有些物體并不一定對稱，但它仍然很美，那就是因為它還符合“均衡”的法則。例如，人體內的某些臟器雖不對稱，但很協調，不會使人產生孰輕孰重的感覺。(3)和諧審美對象各

評價作為一種價值判斷的主體性活功，它體現為人對于價值客體的態度。主體的差異構成了價值判斷的不同評價結果，通常情況下，這個結果呈現出肯定或否定的兩極狀態。評價標準既來源于客體的客觀價值標準，更取決于現實條件的制約。作為一種價值規范，它所反映的價值標準以及主體的需要和利益，使其具有主觀的形式和客觀的內容的二重性。有這二者的關系中，主觀的隨意性最終會通過客觀的價值標準得到糾正。個人設計審美評價是由社會成

價值是客體的設計物與主體的人發生關系，而形成的綜合因素的總和。我們在評價一個產品或建筑時，認為實用、美觀，這些觀點實際上是對這個物的自身物質屬性及與我們自己的意義的綜合認識，這就形成了人與物的價值關系。物本身的物質屬性成為一定價值存在的前提和基礎，而人的使用貝I]構成價值存在的決定性條件。如果物不與主體的人發生相互關系，就不可能有價值存在。由于人類活動需求狀況的變化，物的價值也在變化，從這個角度說

設計的最終實現是以物的形式作用于人類賴以生存的社會。其中不僅需要滿足人的生存需求，滿足人類不斷增長的物質生活需要，同時，還要充分考慮人類豐富的精神需求。因此，物的社會美和藝術美除了體現在已充分滿足社會發展、人類物質生活需要以外，還體現在對人類精神文化的創造和發展的積極作用。物自身的美并不是一個孤立的靜止的因素，隨著社會的發展，功能美和形式美的協調關系呈現出順應時代潮流的風格特征，這是物與社會與人產

設計生產過程美嚴格來說是生產美學的研究六疇，由于設計物的實現需要一定的生產個體生產工具、生產環境、生產管理等因素的共同作用。因此，設計美學便不可避免地具有生產過程美的內容，設計美學中對設計生產過程美的研究更加注重整體過程與局部因素的協調問題。以完成設計的物化實體為前提，運用美的規律統一把握生產過程中美的形式和特征。生產工具從用途來說，應當屬于產品設計的領域，因此，它具備產品設計的基本特征，如:結構

設計形式美，是對美的形式的知覺抽象。作為內容的形式因素是依附于一定具體物質而存在的，它不僅再現著物的實在性內容，而且還象征并暗示著某些觀念的內容，但形式美的關照卻往往是超越了這些內容而只保留了形式因素本身的性格特征和情感意蘊，因此，它還具有相對獨立的審美特征。形、色、聲等物質材料的自然屬性所構成的形式因素是來源于自然界的客觀存在，人類通過視聽感官接受來自于它們的物質刺激，并能感受到審美愉悅，所以，

設計功能美是物的結構、材料、技術所表現的合月的性與合規律性的統一。很多人習慣地認為物的美來自外在形式的藝術創造，而忽略了構成并影響這種形式存在的內在因素，那就是物的功能因素。一切產品都是人們為一定目的，按照自己掌握的客觀規律對自然物質進行加工改造的結果。當產品實現它的預定功能時，合目的性與合規律性達到高度統一，人就取得一種自由，而能夠充分體現這種統一的產品的典型形式，或者說是它的自由的形式，就表現

馬克思說過:“人也按照美的規律來建造。”這種美的規律的實質便是客觀世界的必然性與主體“人”的自由創造能力在實踐過程中表現出的合規律性與合目的性的統一。人作為自然界的一部分，在長期的認識自然和改造自然的過程中，實現著外在自然的人化過程，創造出客觀世界的美。同時也實現著內在自然的人化，形成了自身的審美感官、心理結構以及審美能力。因此，人類對于美的創造和追

根據文化學觀點，我們可以將文化現象區分為四種形態:①物質文化:或稱器物文化，是人類生產活動所創造的物質成果。如:器物、建筑和機械設備等。②智能文化:是人類在認識自然和改造自然的過程中所積累的科學技術知識。③制度文化:是調整與控制社會環境所取得的成果，體現為社會的組織、制度、法律、習俗、道德和語言等規范。④觀念文化:體現在人的觀念形態中的價值觀、世界觀、審美觀以及文學藝術等精神成果。在以上四種文化形

人類歷史活動是兩種生產的交互發展過程。一種是物質生活資料的生產，一種是為此而進行的生產資料的生產。不同的社會形態、歷史發展階段中，由于生產資料的占有方式的不同而形成了一定的生產力與生產資料占有方式相結合，即生產方式。作為物質生活資料的生產，是以生命存在的人與一定的生活資料相結合而產生的生活方式決定的，生活方式的存在形式，從根本上反映了特定歷史時期生產方式的內容和性質。生活方式的主體是人。這里的&l