文化是人適應(yīng)自然和社會(huì)，掌握自然和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的尺度和水平的標(biāo)志，文化是發(fā)展的而非固定不變的。文化具有三種坐標(biāo):一是歷史坐標(biāo)，二是種族坐標(biāo)，三是社會(huì)坐標(biāo)。 “沒(méi)有人能用不受任何影響的眼光來(lái)看待這個(gè)世界，人們總是借助于一種確定的風(fēng)俗習(xí)慣，各種制度和思維方式來(lái)觀(guān)察這個(gè)世界。”而這風(fēng)俗習(xí)慣和人們固有的思維方式便是長(zhǎng)期以來(lái)，文化傳統(tǒng)對(duì)人們思維觀(guān)念的影響。文化滲透在人類(lèi)的每一個(gè)個(gè)體和

設(shè)計(jì)活動(dòng)是將“以人為本”的設(shè)計(jì)理念貫穿其中.從而最終為人類(lèi)創(chuàng)造出合理、健康的生存方式。設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù).這是至今已為人們所共識(shí)的概念。設(shè)計(jì)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會(huì)相互諧調(diào)，其核心是為“人”。    “人”既是生物的人，更是社會(huì)的人，因此，&

民間風(fēng)格又稱(chēng)平民風(fēng)格，是相對(duì)于宮廷風(fēng)格的大多數(shù)被統(tǒng)治階層使用的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的局限，它長(zhǎng)期以泥土般的氣息和樸素的形式扎根于廣大的民眾之中。它以實(shí)用性強(qiáng)、外觀(guān)質(zhì)樸簡(jiǎn)練、材料普及、加工便利為主要的特色。較之于豪華、奢侈的宮廷風(fēng)格，民間風(fēng)格更追求在有限的材料和技藝中挖掘其內(nèi)在美的因素和價(jià)值所在，從而造就出實(shí)用性強(qiáng)而又融合了對(duì)生活審美理想的大量物品。民間風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)品，大都風(fēng)姿古樸、自然清

設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格有時(shí)代風(fēng)格、階級(jí)風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派風(fēng)格、藝術(shù)家的風(fēng)格、作品的風(fēng)格等等多種多樣的風(fēng)格形式。本教材中，筆者將設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格分為:傳統(tǒng)(古典)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)。人類(lèi)在數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，在不斷地完善著局限于手工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)文明，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的觀(guān)念方面，便是以強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)物的功能價(jià)值和內(nèi)在品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合來(lái)達(dá)到高度完善的實(shí)用與審美的統(tǒng)一;并運(yùn)用所創(chuàng)造的古

藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派是藝術(shù)史上普遍存在的客觀(guān)現(xiàn)象。研究藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)史、藝術(shù)理論批評(píng)史的重要內(nèi)容。從某種意義上說(shuō)，一切藝術(shù)發(fā)展史，即是各門(mén)藝術(shù)、各種樣式藝術(shù)風(fēng)格、流派更新、演變和不斷發(fā)展的歷史。我們了解和研究設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，有利于我們從宏觀(guān)上更明晰地理清思路，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行了次理論梳理，從而提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是指設(shè)計(jì)藝術(shù)家在自己的設(shè)計(jì)作品中所表現(xiàn)出的創(chuàng)作個(gè)性，這種創(chuàng)作個(gè)性

以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，指那種實(shí)用功能淡化，主要用以供人們陳設(shè)賞玩的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，如玉石雕刻、象牙雕刻、刺繡掛屏、裝飾繪畫(huà)等。這類(lèi)藝術(shù)作品，除了極強(qiáng)的技術(shù)性以及較弱的意識(shí)形態(tài)性外，已與純粹的藝術(shù)品相差無(wú)幾。目前，有些存在的稀世珍寶甚至連與整體環(huán)境相諧調(diào)的美化功能也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中要求的美觀(guān)，在一定程度上還是服從于實(shí)用這個(gè)前提條件的，因?yàn)槿魏我患O(shè)計(jì)藝術(shù)作品不能絕對(duì)地把它說(shuō)成是

廣義的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)一個(gè)建筑物或建筑群以及建筑物周?chē)淖匀痪坝^(guān)和人文景觀(guān)的工作。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在建筑領(lǐng)域利用各種科學(xué)技術(shù)的成果越加普遍，設(shè)計(jì)工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及供水、排水、供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、自動(dòng)化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算、園林綠化等方面的知識(shí)，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。通常我們所說(shuō)的建筑設(shè)計(jì)，是指“建筑學(xué)”

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑物內(nèi)部的空間構(gòu)成、功能要求、樣式風(fēng)格的設(shè)計(jì)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延伸和組成部分，它旨在創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，以滿(mǎn)足人們使用和審美的要求。主要的內(nèi)容包括:建筑平面的設(shè)計(jì)和空間的組織，圍護(hù)結(jié)構(gòu)內(nèi)表面的處理，自然光和照明的運(yùn)用以及室內(nèi)家具、燈具、陳設(shè)的造型和布置。此外，還有植物、盆景、擺設(shè)和用具等的配置。當(dāng)然，室內(nèi)是人們生存空間最根本的需要，早在人類(lèi)的蒙昧?xí)r代，人就選擇了

一個(gè)城市的建設(shè)，不能缺少公共藝術(shù)的規(guī)劃。同時(shí)，公共藝術(shù)的介人，使城市建設(shè)有了人文因素的含義，再不是冷冰冰的水泥、鋼筋和礫石的堆積。(1)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念公共藝術(shù)是研究和解決自然人化的問(wèn)題，是人與自然的和諧，它是人類(lèi)生活居住空間,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展中與環(huán)境生態(tài)的日益惡化的矛盾帶來(lái)的思考結(jié)果。(2)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征公共藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)，發(fā)展人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，使我們的市政建設(shè)更具人文因素和人

攝影是輔助視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要手段.現(xiàn)代設(shè)計(jì)利用攝影的技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)的構(gòu)思、圖像、寓意的種種完善。攝影是利用光學(xué)、機(jī)械、化學(xué)、藝術(shù)諸多的因素的綜合體。隨著攝影鏡頭及曝光技術(shù)、暗房技術(shù)的豐富。為圖像的迅速生成，提供了極大的方便。一百余年來(lái)，攝影以飛快的步伐介人了人們的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)，攝影也是廣告、包裝、書(shū)籍裝幀、招貼等等設(shè)計(jì)形式的不可缺少的手段。而計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)中的掃描儀對(duì)照片的輸人,使攝影成為平面設(shè)計(jì)