正形在圖案中也就是圖與圖組成的形（或者稱實形）．留下的空白為負形（或稱虛形），在標志造型藝術表現手法上，對負形的利用和開發應十分重視，它是達到標志“形簡意賅”的最佳形式，具體的方法有：增加形成法——是指在負形上增加有限的很少筆畫，使之形成又一形象圖形，并能與標志意義相吻合，使標志圖形更加完整，形達意蘊。例如保加利亞的索達那漁q匕用品公司標志，正形是以

 1.反思設計方向 深化設計的過程，是對包裝定位進一步準確表達的過程。但是在這個過程中，新手經常容易局限在對各類圖形、文字及色彩等審美細節的調整上，而在“信息傳達”和“風格感染力”這兩個需要在第一時間影響消費者的因素上，反而有所忽略。 當我們深入細致地描繪和設計了具體的文字造型、文字版式、圖標、圖像和插圖，以及其間的結構關系和色彩關系后，一

 變化在裝飾藝術、圖案構成中都是很重要的藝術手法。它是根據不同的目的對現實形態進行的藝術提煉和藝術加工。沒有變，就沒有性格和風格。這對標志造型來說尤為重要。變化的方法很多，常見的有夸張、省略、添加、適合、幾何化等。但這些方法常常不是單一存在的，有時一個標志圖形中可能同時使用幾種變化的方法，應根據目的靈活運用。 以下作分別敘述： 夸張——夸張的手法不是對物象作簡單

 標志在政治、經濟、生活等方面發揮著重要作用。但不同的內容、場合對標志的應用在目的和意義上都有所不同，對標志的設計定位也就不一樣。因此，我們有必要對標志的種類及其特征作簡要的劃分。一般來說，根據標志的使用目的和不同特征，主要分為以下幾種： 標記、符號——這是一種經過人們長期使用或約定俗成，通過專家們共同研究制定，被人們熟知并被廣泛使用甚至在國際間通用的符號標記。

 文字是人類文明的象征。它有著直接和快捷地傳遞信息的功能，利于識別和記憶。在信息交錯的今日，要求它的傳遞盡可能精簡，越直接越好，因此，字體標志自然備受重視，尤其是與企業名稱相同的字體標志，雖然它只有一個設計要素，卻同時具有兩種功能。它不僅傳達了企業名稱的信息，且又具有圖形標志的功用，達到視覺、聽覺同步擴散的效果。 所謂字體標志設計，不是對文字作簡單的照搬或直接的排列，而應該是有變化、有

 自然就是指天生由來的自然界，包括人物、動物、植物、山水等自然形象。自然形構成的標志圖案容易被人理解，產生共鳴，達到一目了然的效果，并給人以親切的感覺。 以自然形象構成的標志圖形，如果用具象的寫實方法去表現，那只能自討苦吃，費力不討好。只有通過提煉、概括、夸張、變形等手法來完成，才能取得優良的效果。 例如： 加拿大兒童救濟協會的標志： 它是由大人和小孩兩人組成。圖形對人物作了非常概括

 1919年德國創建“包豪斯”學院，并成為世界上第一所專業設計藝術學院。他們首先打破了多少世紀以來美術和美術教育中的那種具象性的再現能力的教育和培養，以非具象性的抽象的思考，對造型要素進行分解和構成的研究，形成了“構成主義”的理論和美學觀點。此后，“構成主義”一直影響著現代設計思想。幾何形構成的標志設計在&ldquo

 意象形是從較早的象征藝術延伸發展而來的。如大家熟悉的“龍”的形象，在現實生活中其實是不存在的。對于“龍”的造像，有關專家在中國工藝美術史上解說為九似：“牛頭、獅嘴、鹿角、羊胡、蝦須、馬鬃、蛇身、魚鱗、雞爪。”可見我們的先人在進行代表中華民族、代表權威的“龍”的圖騰標志設計時，充分發揮想象，進

 綜合就是不同類別、不同性質的組合。綜合性標志可運用文字、自然形、幾何形等形象元素，靈活多變地組合在一起。這類標志更利于表達和識別，而且藝術語言也更豐富，所以備受使用者和設計師的青睞。但綜合性構成的標志設計，容易表現得瑣。因此要防止多種元素的簡單羅列，要注意有選擇性地運用，并彼此有機地結合在一起。 

 關于人類的起源，就有許多從遠古時代流傳至今的生動而美麗的神話故事。我國的“女媧娘娘”就是其中最富有想象的女神。傳說中，這位女媧人頭蛇身，一天中能創造、化生出70樣東西來，她孕育了天地萬物，創造了人類。因此“女媧娘娘”彼看成是“創世神”和“始祖神”在我國民間廣為流傳，并被長久地崇拜。在漢代石刻