研究平面設(shè)計在統(tǒng)一機制中反映出來的形式原理，如同我們在研究繪畫中的色彩統(tǒng)一性不放松對畫面色彩結(jié)構(gòu)的研究一樣。西方著名的格式塔心理學(xué)派就是抓住了視覺心理的統(tǒng)一機制，得出局部與局部相加不等于整體之和的完形心理美學(xué)的結(jié)論。而平面設(shè)計中的統(tǒng)一性也同樣如此，它具有不可忽視的完形機制的存在，以至我們一旦確定了一件作品的構(gòu)成格局，改動其中的任何一處都將對整體產(chǎn)生影響。平面設(shè)計獲得統(tǒng)一機制的方式很多，其中，被我們

當(dāng)設(shè)計構(gòu)成中的各要素如形態(tài)、色彩、質(zhì)地、空間等相互關(guān)系間的感覺十分明顯地諧調(diào)時，我們便能感受到作品高度的統(tǒng)一性。優(yōu)如各種彩線對編成帶有美麗花紋的織物而言不可或缺一樣，對于平面設(shè)計來說，各種美感要素所要遵循的統(tǒng)一原理同樣是必不可少的。從本質(zhì)上說，統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計對整體美感所把握的主要方法和意圖。英國美學(xué)家威廉·荷加斯在《美的分析》一書中指出:“所有看起來是合

在平面設(shè)計中，我們經(jīng)常把平面設(shè)計序列對比作為揭示形式美感的一種表現(xiàn)方式來對待。這是因為平面設(shè)計序列對比較之平面設(shè)計不規(guī)則對比有它自身不可取代的美感特色。所謂平面設(shè)計序列對比，指富于秩序的形式構(gòu)成要素被納入一種具有對比意味的程式之中，使之產(chǎn)生一定韻律以及節(jié)奏感的對比方式。古埃及形成了它在美術(shù)史上獨特地描繪事物的方式(即視覺概念的方式)。所有出自古埃及藝術(shù)家手中的人物形象都是側(cè)面的;一個正方形的池塘，

對比原理的審美功能在于使某些特定的形態(tài)和設(shè)計效果更加醒目和突出，且更富有精神。因此，對比原理在平面構(gòu)成設(shè)計中是極為重要的形式美原理之一。它是指某些性質(zhì)相反或構(gòu)成中諸要素存在的視覺差異性所形成的結(jié)果。對比原理不僅體現(xiàn)在形態(tài)上，而且還體現(xiàn)在色彩、質(zhì)感和明暗等方面。如形的方圓、虛實;線的疏密、曲直;色的鮮灰、濃淡、深淺等關(guān)系均屬對比原理的范圍。從美學(xué)意義上說，由對比產(chǎn)生的美感是必然和絕對的。我們看不到失

將點的形態(tài)運用于構(gòu)成設(shè)計中。聰明的設(shè)計師常常對其虛實予以精心的安排。我們知道，虛實的處理在二維視覺中是相對并存的。然而，虛與實在感知過程中由于打動知覺的強度是相對的，因此，它們無形中產(chǎn)生了對比。有意在點的構(gòu)成中抓住這種對比關(guān)系，可使“點”在構(gòu)成的巧妙、視覺的張力、刺激的強度等方面產(chǎn)生多樣性的美感。 從理論上說，“虛”是簡約、淡化、隱退乃至消失。在平

我們說在平面設(shè)計中界定“點”的主要依據(jù)是讓點形態(tài)在相對個體狀態(tài)下的較小范圍內(nèi)被確定的，然而，如果把這相對小的點形態(tài)(無論何種形狀的點形態(tài))予以秩序化的連接，那么，點的特征就會頓時減弱，進而被由點連成的“虛線”所取代。這時候，模糊的點形態(tài)本身失去了原有視覺感知的獨立性，因而在造型表現(xiàn)中，點變成了一種間接的視覺對象。 無論以何種形態(tài)作為點元素，只要我們

 現(xiàn)代藝術(shù)家們的理論研究表明:點在造型(形)藝術(shù)領(lǐng)域的運用非常有趣，它既不同于幾何學(xué)上非物質(zhì)存在意義上的點，又不同于其他書寫中將點作為“語句之間過渡橋梁的內(nèi)在意義的點”。點在繪畫世界中(尤指抽象繪畫)始終獨立存在，點的隸屬將變?yōu)閮?nèi)在的、與目的相適應(yīng)的從屬而顯示出它的藝術(shù)力量。    從概念上看，“點的大小和形態(tài)會發(fā)生變化，

在平面構(gòu)成設(shè)計的一系列要素中，基本的要素是形、色和肌理，而條件要素主要是指數(shù)量、方位和大小;關(guān)系要素則包括心理動勢、作品意義和審美情感。事實上。當(dāng)我們設(shè)計并制作某一平面構(gòu)成的作品時，能讓我們識別的任何要素都可能通過豐富的表現(xiàn)方式給接受者產(chǎn)生視覺上的審美印象。例如，同樣的造型采用不同樣的技法就能產(chǎn)生不同的視覺感知。尤其那些特定設(shè)計意義下的構(gòu)成作品，表現(xiàn)技法的選擇對主題的審美揭示甚至起到?jīng)Q定性的作用，

引篇文章重點討論平面設(shè)計的美學(xué)原理，平面構(gòu)成作為現(xiàn)代設(shè)計教育的重要基礎(chǔ)課程，所要解決的根本問題就是培養(yǎng)我們練就一雙感受形式美的眼睛。為此，它一直沿著藝術(shù)的表現(xiàn)與美感的原理這兩條主線，把我們帶入一個視覺感知和心理體驗的新境界。風(fēng)火銳意標志設(shè)計公司總結(jié)的平面設(shè)計的美學(xué)原理如下：如前所述，平面構(gòu)成的造型特征是貫穿于作品產(chǎn)生的過程之中的，因此，其形態(tài)要素是在超越自然的藝術(shù)表現(xiàn)中人為地加以塑造而成，誠如阿恩

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中，平面設(shè)計教學(xué)已成為重要的設(shè)計基礎(chǔ)課程之一，這是因為，平面設(shè)計不僅成為當(dāng)今設(shè)計構(gòu)成學(xué)的重要組成部分，而且它所研究和訓(xùn)練的內(nèi)容，包含著我們今后走向各種帶有目的性設(shè)計的共通的美學(xué)原則。 平面設(shè)計、色彩設(shè)計、標志顏色搭配、立體設(shè)計和展示設(shè)計這四大設(shè)計已為現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)，莫定了一個純粹設(shè)計的基礎(chǔ)體系。在這個體系中，它們?nèi)跒橐惑w，一并納入現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)構(gòu)成學(xué)的范疇。尤其是平面設(shè)計的表現(xiàn)領(lǐng)域