高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)20一30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表狗技術(shù)特征。它的發(fā)展與50年代末以來電子工業(yè)為代表的高科技發(fā)展是難解難分的，它最早本現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面的戈展產(chǎn)生了重大的影響，其最為典型的作品是1976年在巴黎建成的蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心，是英國建筑設(shè)計(jì)師皮埃諾(Reuzo Piano)和羅杰斯(Richard Rogers)設(shè)計(jì)。他們對(duì)該作品的

新現(xiàn)代主義向現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，一方面表現(xiàn)為后現(xiàn)代主義的探索，另一方面則是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展。這就是“新現(xiàn)代主義”的內(nèi)容。與后現(xiàn)代主義并行發(fā)展起來的，還有一批堅(jiān)持現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，完全按照現(xiàn)代主義原則進(jìn)行設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們，他們?yōu)楝F(xiàn)代主義注人了新的簡單形式的象征主義。因此作為現(xiàn)代主義以后的設(shè)計(jì)風(fēng)格，新現(xiàn)代主義并非對(duì)其簡單的重復(fù)和模仿，而是對(duì)它的更新和分展。美籍華人建筑家貝聿銘設(shè)

 ①隨著商業(yè)和社會(huì)服務(wù)業(yè)的巨大發(fā)展，為了滿足人們除生產(chǎn)勞動(dòng)之外的娛樂、旅游等精神需求，要求設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)實(shí)體的物進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，更要重視全社會(huì)的組織、秩序和文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)。 ②更加重視設(shè)計(jì)作品藝術(shù)上的趣味性和風(fēng)格性，而且工業(yè)品被要求具備文化的品格，成為一種文化的象征，要能在人為的環(huán)境中產(chǎn)生審美的感情效應(yīng)。③消費(fèi)者消費(fèi)追求的個(gè)性化和消費(fèi)觀念的多元化和審美趣味，促使設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變趨

現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)對(duì)工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在表現(xiàn)主義、未來主義、風(fēng)格主義和構(gòu)成主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，這種影響主要體現(xiàn)在以“機(jī)器美學(xué)”的觀點(diǎn)體現(xiàn)飛速變化的外部世界精神的理想形式。表現(xiàn)主義在造型藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀精神和強(qiáng)烈情感的表現(xiàn)從而導(dǎo)致在方法上對(duì)客觀形象作夸張、變形及至怪誕的手法處理。未來主義是由意大利詩人馬里內(nèi)蒂發(fā)起的，主張藝術(shù)應(yīng)該反映現(xiàn)代機(jī)器文明，反映速度、力

現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)首先是從建筑領(lǐng)域的革命開始的。20世紀(jì)初，在建筑領(lǐng)域鋼筋混凝土澆鑄技術(shù)得到了廣泛的推廣、普及。建筑行業(yè)的結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)了許多根本性的轉(zhuǎn)變，大型框架預(yù)制構(gòu)件的使用使施工速度大為提高.成本大為降低，人力被機(jī)械替代，簡潔的方塊結(jié)構(gòu)逐漸取代了繁縟的表面裝飾，城市的面貌正在發(fā)生著根本的改變。代表人物有:弗蘭克、賴特和彼得、貝倫斯以及“包豪斯”學(xué)校的創(chuàng)立者瓦爾特·

1907年，成立于慕尼黑的德意志制造同盟是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群辦心于設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)才師、企業(yè)家和政治家組成。在它的成立宣言之中，提出了這個(gè)組織的明確目標(biāo)是:“通過藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育宣傳及對(duì)有關(guān)問題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式，以提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。”充分表明了它對(duì)工業(yè)肯定和支持的態(tài)度，并從全新的角度探討設(shè)計(jì)教育的新課題。他們主張力求

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張當(dāng)今的藝術(shù)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，拋棄舊有的風(fēng)格元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。在師從自然上，又提出了應(yīng)該去尋找自然物最深刻的本質(zhì)根源，發(fā)掘決定植物、動(dòng)物生長、發(fā)展的內(nèi)在過程。新藝術(shù)最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的，流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒的線條，充滿了內(nèi)在的活力，體現(xiàn)出蘊(yùn)含于自然生命表面形式之中的無休無止的環(huán)境，反對(duì)割

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)指在19世紀(jì)的后期，出現(xiàn)于英國的復(fù)興手工藝品的熱潮，他們主張師從自然和哥特式風(fēng)格的復(fù)興，其主要成員是一些建筑師和美術(shù)家。他們?cè)诮ㄖ⑻沾伞⒓揖摺⒓徔椘贰b幀、玻璃和金屬制品等方面都有創(chuàng)新，但基本上還是囿于形式美的探索，由于材料較為貴重，工藝精致，故在當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)較為流行。 

在這樣一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程之中，人類不斷完善著局限于手工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)文明體現(xiàn)于設(shè)計(jì)觀念方面。主要是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)物的功能價(jià)值和內(nèi)在品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合來達(dá)到高度完善的實(shí)用與審美的統(tǒng)一，并運(yùn)用所創(chuàng)造的古典美學(xué)原貝if來完善設(shè)計(jì)對(duì)象的加工和制造，從而出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)令我們嘆為觀止的優(yōu)秀作品.在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形成的協(xié)調(diào)發(fā)展中，以兩種不同性貢的風(fēng)格類型體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)政治文化要求。在這一時(shí)期的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之中，宗教

什么是民間風(fēng)格？民間風(fēng)格又稱平民風(fēng)格，是相對(duì)于宮廷風(fēng)格的大多數(shù)被統(tǒng)治階層使用的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的局限，它長期以樸素的形式存在于中華大地。因此實(shí)用性強(qiáng)，外觀質(zhì)樸簡練，材料價(jià)格低廉普及，加工便利是民間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的主導(dǎo)風(fēng)格。較之于豪華、奢侈的宮廷風(fēng)格，民間風(fēng)格更注重在有限的材料和技藝中挖掘其內(nèi)在美的因素和價(jià)值所在，從而造就出實(shí)用性強(qiáng)而又融合了對(duì)生活的審美理想的大量物品。如大量存在于關(guān)中渭北