變化是客觀存在的規律，設計自身的變化和時代的變化，是兩個相輔相成互為因果的變量因素.它們共同組成了設計變化原則的基本內容。任何一件設計作品都不可能是永恒的。雖然歷代設計師均創造了足以流芳百世的精品之作。但是，后人的評價往往是站在充分理解當時特有的政治、經濟、文化、科技背景之后，而稱之為“永恒”。因此，不變的“永恒”是相對的，每一個時代的設計概念、設計

通過設計作品的外在形式喚起人們的審美感受，從而滿足人們的審美需要，這種設計師與消費者之間的互動關系我們稱之為審美功能。現代設計藝術性原則是指設計家在設計時要考慮作品具有較好的審美功能和藝術品位.從而給受眾以審美享受。設計作品與純藝術品不同，它的審美功能是在物質功能基礎上產生的一種精神功能和心理功能。作為人工制品的設計作品與純藝術品一樣具有美的普遍屬性。當我們拋棄設計作品的物質功能而獨立觀照其外在形

所謂設計經濟性原則，不但是成本的考慮，消費者支付能力的預測.更為重要的是尋求在現有條件下，提高產品的實用審美價值。這是相互關聯的兩個方面，成本既關系到產品的價值。也關系到消費者的支付能力;消費者的支付能力不但影響成本的考慮，而且影響產品實用審美的整個質的要求。所以，一方面.要考慮成本與消費者的支付能力;另一方面要考慮提高實用審美價值這方面的經濟因素，這中間不但有個市場觀念和消費者觀念的問題，還有一

設計功能性原則即合目的性原則，是指設計產品時應具有的目的與效用，以功能目的為設計的出發點。設計功能性原則是現代設計最基本的原則，從古羅馬的建筑‘.適用、堅固、美觀”原則到我國提倡的“適用、經濟”在可能條件下較美觀，兩者都是把“適用性”放在第一位。如果從人類生存發展的角度講，正如我國古代思想家墨子所說:“食必常飽，然

我們所能感受和體驗到的形式美，是物象形式因素本身所具有的美，是對美的形式因素的知覺印象。盡管是抽象了的形式，但仍然是有內容的形式，不僅再現著物象的實質性內涵。這種形式中還有一些別的東西，其中不乏象征和暗示主客觀念的內容和情感意蘊。審美形式具有鮮明的表現性，是一種表現性形式。按照格式塔心理學的觀點，它給人的感覺和情緒是直接融合在形式中，不是通過象征表現得來的，而是直接呈現出來的。人們正是通過這種張力

(1)對稱如果用直線把畫面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質量相同，而且距離相等。例如，中外各種古代建筑、教堂、廟宇、宮殿等都以“對稱”為美的基本要求。(2)均衡對稱的事物基本上是均衡的。也有些物體并不一定對稱，但它仍然很美，那就是因為它還符合“均衡”的法則。例如，人體內的某些臟器雖不對稱，但很協調，不會使人產生孰輕孰重的感覺。(3)和諧審美對象各

評價作為一種價值判斷的主體性活功，它體現為人對于價值客體的態度。主體的差異構成了價值判斷的不同評價結果，通常情況下，這個結果呈現出肯定或否定的兩極狀態。評價標準既來源于客體的客觀價值標準，更取決于現實條件的制約。作為一種價值規范，它所反映的價值標準以及主體的需要和利益，使其具有主觀的形式和客觀的內容的二重性。有這二者的關系中，主觀的隨意性最終會通過客觀的價值標準得到糾正。個人設計審美評價是由社會成

價值是客體的設計物與主體的人發生關系，而形成的綜合因素的總和。我們在評價一個產品或建筑時，認為實用、美觀，這些觀點實際上是對這個物的自身物質屬性及與我們自己的意義的綜合認識，這就形成了人與物的價值關系。物本身的物質屬性成為一定價值存在的前提和基礎，而人的使用貝I]構成價值存在的決定性條件。如果物不與主體的人發生相互關系，就不可能有價值存在。由于人類活動需求狀況的變化，物的價值也在變化，從這個角度說

設計的最終實現是以物的形式作用于人類賴以生存的社會。其中不僅需要滿足人的生存需求，滿足人類不斷增長的物質生活需要，同時，還要充分考慮人類豐富的精神需求。因此，物的社會美和藝術美除了體現在已充分滿足社會發展、人類物質生活需要以外，還體現在對人類精神文化的創造和發展的積極作用。物自身的美并不是一個孤立的靜止的因素，隨著社會的發展，功能美和形式美的協調關系呈現出順應時代潮流的風格特征，這是物與社會與人產

設計生產過程美嚴格來說是生產美學的研究六疇，由于設計物的實現需要一定的生產個體生產工具、生產環境、生產管理等因素的共同作用。因此，設計美學便不可避免地具有生產過程美的內容，設計美學中對設計生產過程美的研究更加注重整體過程與局部因素的協調問題。以完成設計的物化實體為前提，運用美的規律統一把握生產過程中美的形式和特征。生產工具從用途來說，應當屬于產品設計的領域，因此，它具備產品設計的基本特征，如:結構